يسعدني مرورك على موقع مدينة العلم من هنا من موقع مدينة العلم تجدون كل ما تبحثون على محركات جوجل من اخبار المشاهير والفن والترفية وكل حلول اسالتكم والعاب الترفيهيه والمسلية والألغاز تحدي والذكاء وجميع العاب الي على جوالتكم ....
تحصلون اخبار المشاهير وسيرتهم الذاتية وحياتهم الفنية على موقع مدينة العلم .....
للحصول على كل إجابات اسالتكم ما عليكم سوى طرح اسالتكم اذا لم تجدون على التعليقات والاجابة اسفل الصفحة .....
موضوع عن القدر وخلق الانسان
مقدمة: إن نعمة خلق الله سبحانه وتعالى للإنسان من أعظم النعم التي ينبغي عليه أن يشكره عليها، فالإنسان لو لم يخلق لكان غير موجود أي عدم، ولما كان له من الدنيا ما هو عليه ولما تمتع بنعمة الهداية واتباع الرسل لنيل جنة الخلد في الآخرة، وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: : “أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلٌ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا”.
عرض: لقد علم الله -تعالى- قبل أن يخلق العباد أحوالهم، وما سيفعلونه في الحياة الدنيا، وما سوف يصيرون إليه، وأخرجهم الدنيا ليظهر ما علم منهم كما علمه، وقد ابتلى الله تعالى الإنسان بما وضعه لهم من الأوامر والنواهي، فاستحقوا بذلك المدح والذم، وكان لهم الثواب والعقاب جزاءً لما قدموه من الأفعال إن كانت خيرًا أو شرًا. ولكي يكلف الله تعالى الإنسان أرسل له رسله وأنزل كتبه وشرائعه إنذارًا لهم وإعذارًا إليهم.
والله تعالى بذلك يكون قد أقام الحجة عليهم؛ فلا يمكن لأحد أن يقول؛ كيف يعاقبنا الله على الرغم من علمه فينا، وإن ما نفعله ليس من ضمن قدرتنا أو كسبنا، فالله تعالى أظهر علمه بأفعال العباد، لكنه جعل العقاب على ما وضعه لهم من الابتلاء والاختبار، فقد ابتلاهم بما زين لهم في الحياة الدنيا، وبما فيها من الشهوات، وهم مخيرون بفعل ما يريدون ولا يعني علمه بما سيفعلون أنه – تعالى- يجبرهم على شيء، وإلا لما جعل نتيجة أفعال العباد الثواب وال��قاب.
خاتمة: اتفقت كل الكتب السماوية والسنة النبوية على رأي واحد بما يتعلق بهذا الأمر؛ وهو أن القدر السابق لفعل العباد لا يمنع العمل، ولا يوجب عليه الاتكال وترك العمل، بل إنه يوجب الاجتهاد، والحرص على الأعمال الصالحة وإرضاء الله تعالى وحده.
درس القدر وخلق الإنسان
خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان لغاية عظيمة وهي العبادة، فقد قال الله سبحانه وتعالى: ” مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ” لا لحاجة منه تعالى -حاشاه جل في علاه- إلى البشر، وقد كلفهم بمهمة الاستخلاف في الأرض وإعمارها بالوجه الذي شرعه لهم، وعلم الله تعالى قديم، فهو يعلم كل شي عن خلقه حتى قبل ولادتهم وخلقهم، وإن هذا لا يعني التواكل بحجة أن الله تعالى عالم بأفعالي، فعلى الرغم من علمه إلا أنك مختار فيما تفعل لا يجبرك عليه جل جلاله، ومن فوائد إيمان العبد بالقدر:
الابتعاد عن عجب الإنسان بنفسه عندما يحصل على مراده؛ فحصوله نعمة من الله قدرها له، وهيأ أسبابها؛ فالفضل لله.
التوكل على الله -سبحانه وتعالى- عند فعل الأسباب، وعدم الاعتماد عليها؛ فكل شيء عند الله بقدر.
الراحة النفسية بما يجري من أقدار الله، فلا يقلق العبد على أن يفوت عليه محبوب أو يخشى حصول مكروه؛فذلك بقدر الله، وهو صائر لا محالة.
تهوين المصائب؛ لعلم العبد أن ما يحصل معه بقدر الله تعالى، وما هو من عند الله، عليه الرضا به والتسليم له.
طريق للتخلص من الشرك؛ فالمؤمن بالقدر يقر بأن الكون وما فيه لا يصدر إلا عن معبود واحد.
موضوع حول اطوار خلق الانسان
مقدمة: لقد خلق الله سبحانه وتعالى بعد أن لم يكن شيئًا يذكر وصوره بأحسن صورة، فالإنسان لولا أن منّ الله سبحانه وتعالى عليه بأن خلقه لكان عدمًا لا مكان له في هذه الدنيا، وقد خلق الله نعالى الإنسان في أطوار متعددة حتى خرج إلى الدنيا كإنسان حيّ كامل، وقد قال تعالى في كتابه الكريم: ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ”
عرض: لقد بدأ خلق الله سبحانه وتعالى للإنسان في ذلك الرَّحمِ الصغيرِ الحجمِ الذي يكون موجود عند المرأة التي يَنمو الجنينُ في أحشائها، فتتمُّ فيه صورةُ الإنسانِ كاملةً، فبمجرد أن تَدخلُ النطفةُ إلى رحم المرأة، تنالَ خلية واحدة من الأنثى تسمى البوي��ة وتقوم بتلقيحها بإرادة الله تعالى، ثم تَتحوَّلُ هذه النُّطفةُ إلى عَلقةٍ، وبعد ذلك تتحوَّلُ العلقةُ إلى مُضغةٍ؛ التي سميت بذلك لشدَّةِ شَّبَهها باللحمِ الممضوغ، ثم يبدأُ تكوينِ الجنين، فتظهرُ آثارُ العظامِ والعَضلاتُ.
وإن الله سبحانه وتعالى يقرر ما هو جنس المولود في جسد الأنثى، فحسب الدراسات يمتلك الرجل في ضمن الخلايا الموجودة في السائل المنوي مجموعة تحمل الكروموسوم الجنسي الأنثوي ومجموعة أخرى تحمل الكروموسوم الجنسي الذكري، وعلى ذلك يعتمد جنس الجنين، وعلى الإنسان أن يشكر الله سبحانه وتعالى مهما كان جنس الجنين، بل ويدعوه أن يرزق بالجنين صحيح الخلق والخلقة، الجنين السليم والتام.
خاتمة: لقد من الله تعالى علينا بنعمة خلقه لنا وعلينا نحن أن نطيعه ونعبده لا نشرك به شيئًا وأن نؤدي الغاية التي وجدنا لأجلها على هذه الأرض وهي العبادة المتضمنة للاستخلاف على هذه الأرض وعمارتها.
موضوع عن اعجاز الله في خلق الانسان
مقدمة: مهما حاول الإنسان لأن يفهم بديع خلق الله له لن يقدر، فعلى الرغم ما وصل إليه الإنسان في الآونة الأخيرة إلا أنه ما زال عاجزًا وقاصرًا عن فهم الكثير من الأشياء العظيمة، فقد صنع الروبوت وأشياء حاول تشبيهها بالإنسان إلا أنه عاجز عن فهم فكرة الروح التي ينفثها الله تعالى في الإنسان، وقد قال الله تعالى في محكم كتابه: ” وَمَا أُوتِيتُم مِّن��� الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا”.
عرض: فالإنسان في أصل خلقه نشأ من امتزاج النطفة التي ينتجها الرجل مع البويضة التي تنتجها الأنثى داخل حجرة صغيرة موجودة في أحشاء المرأة تسمى الرحم، هيأ الله سبحانه وتعالى البيئة فيها لتكون المكان الأنسب لنمو الجنين واكتماله بالهيئة التي يخرج عليها من الجمال وبديع الخلق. وأول ما يحدث هو عندما تَدخلُ النطفةُ الرحمَ، فتعومُ في السائلِ الموجودِ بالرحمِ وتتسابق فيما بينها؛ لكي تنالَ بويضة الأنثى، وعندما يخترَق واحد من الحيواناتِ بويضةَ الأنثى تحدث عملية التلقيح.
تَتحوَّلُ النُّطفةُ بعدَ أربعين يومًا لعَلقةٍ وهي الخلايا التي تَنقسمُ لها البويضةُ بعدَ التلقيح، ليظهرُ عليها بروزاتُ تجعلها تنغرس بالرحم وتعلق به ولهذا سميت بهذا الاسم، ثم بعد أربعين يومًا تتحوَّلُ هذه العلقةُ لمُضغةٍ وهي تشبه اللحمِ الممضوغ، وأخيرًا يبدأُ دورُ تكوينِ الجنين وتظهرُ آثارُ العظامِ والعَضلاتُ. والمضغة التي يقرها الله تعالى في الرحم ويكتب لها البقاء سماها الله تعالى: “مضغة مخلقة”. ومن وجوه الإعجاز التي وردت في القرآن الكريم أن الجنين في رحم أمه يكون مغطى بثلاث أغشية دقيقة جدًا لا تظهر إلا بالمجهر كان القرآن قد عرفنا عليها منذ ما يزيد على ألف وأربعمئة عام وسماها بالظلمات الثلاث.
خاتمة: بعد كل ما يمر به الجنين من مراحل يَخرُجُ إلى الحياةِ بعدَ أنْ خلَقه ربه -تعالى- وقد سوَّاه في أحسنِ صورةٍ وأحسنِ تقويمٍ، ونسَّقه تنسيقًا بديعًا في الظاهر والباطن، وهذه من النعم العظيمة التي علينا أن نشكر الله عليها ونخلص له في العبادة.
كيف تكتب موضوع تعبير وتحصل على الدرجة النهائية
حتى تكتب موضوع تعبير وتحصل على الدرجة النهائية لا بد لك من معرفة البنية الصحيحة لموضوع التعبير وأهم الخطوات التي يجدر بك اتباعها، ففي الحقيقة كل فن من فنون اللغة العربية يختلف في طريقته عن الآخر، وفيما يأتي سوف نوضح لك أهم عناصر موضوع التعبير وكل ما يتعلق بها:
كيفية كتابة مقدمة موضوع تعبير
هذا الجزء من الموضوع يعتبر الأصعب لأنك تريد أن تجذب القارئ فيه لإكمال الموضوع وفي هذا الموضوع بالذات تعد المقدمة من الأشياء التي لا بد من الاعتناء بها لأنك تجيب فيه عن العديد من التساؤلات التي سوف تمهد لها في مقدمتك. ولكتابة مقدمة ناجحة لا بد أن تتوفر فيها الشروط الآتية:
أن تكون مشوقة وتثير لدى القارئ الفضول لإكمال الموضوع.
أن تكون قصيرة، تحتوي فقط على الفكرة الأساسية دون التفصيل فيها.
أن تكون مرنة، حيث أن موضوع التعبير ليس تقريرًا أو خبرًا صحفيًا يجب أن يتسم بالجدية، بل التعبير يجب أن يحتوي على رأيك الشخصي ومشاعرك وعواطفك تجاه الوطن.
أن تتضمن المقدمة اقتباس عن حب الوطن من آية أو حديث أو بيت شعر، لأن ذلك يدعم الموضوع، إن دعت الحاجة.
كيفية كتابة عرض في موضوع عن القدر وخلق الانسان
العرض يمثل الفكرة الرئيسية من الموضوع، حيث يجب أن يتضمن النقاط المهمة بالتفصيل والإجابة عن التساؤلات التي قد تكون طرحت بعضًا منها في المقدمة، مع الاهتمام بصحة اللغة ودقة السرد التعبيري. وحتى تكون العملية أيسر عليك يحبذ أن تقسم الموضوع إلى نقاط فيها رؤوس أقلام، ثمّ تفصل في كل نقطة، ومن المهم أن تكون كل نقطة من نقاط موضوع التعبير مرتكزة على فكرة جديدة.
ومما يجدر بك معرفته أن العرض عادة ما يتكون من فقرة أو اثنتان، كل واحدة منها أربعة أسطر تقريبًا. وعليك عند الانتهاء من كل نقطة وتناول جميع ما يخصها أن تضع نقطة، ثم تبدأ بالفكرة التي تليها؛ أي لا يجوز أن تخلط بين الأفكار لأن ذلك من شأنه أن يشوه الموضوع وإن كانت أفكاره قوية. مع الحاجة إلى معرفة وظائف علامات الترقيم للفصل الصحيح بين الجمل والأفكار في الموضوع. وفي مثل هذا الموضوع يمكنك أن تستشهد بآية كريمة وبآراء علماء الدين.
كيفية كتابة خاتمة موضوع تعبير
كل موضوع له النهاية التي تُلائمه، لكن هناك مجموعة من الصفات للجمل التي تنهي الموضوع بشكل ناجح يمكنك أن تختار إحداهن لتنهي بها التعبير، وهي كما يأتي:
أن تكون الجمل مُلَخِّصَةً للب الموضوع.
أن تتضمن حكمة أو نتيجة أو تساؤل يفتح أمام القارئ موضوع جديد أو غير ذلك.
أو نكرر في الخاتمة ما بعض مما جاء في المقدّمة على سبيل الإثبات..